![\"\"](\"http:\/\/combonipca.org\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/G\u00e9nesis.jpg\")
<\/a>Desde el G\u00e9nesis, Dios nos revela que siempre quiere estar con nosotros, que siempre busca la salvaci\u00f3n para nosotros.<\/p><\/div>\n
Los profetas, verdaderos \u201csism\u00f3grafos\u201d de Dios, advierten la gravedad de la situaci\u00f3n y llaman la aten\u00adci\u00f3n del pueblo y de los jefes. Estos no se dan por enten\u00addidos y contin\u00faan en sus prevaricaciones.<\/p>\n
Pese a la situaci\u00f3n, la fe de los profetas no vacila. Intu\u00adyen el plan de Dios. Su misericordia y fidelidad son para siempre. Dios no puede abandonar a su pueblo, ni renun\u00adciar a su plan de salvaci\u00f3n. Yahv\u00e9 har\u00e1 una nueva alianza y la escribir\u00e1 en el coraz\u00f3n de la gente, no en las tablas de la Ley. De ella se beneficiar\u00e1n todas las naciones. Veamos dos textos preciosos al respecto: uno de Jerem\u00edas y otro de Zacar\u00edas: \u201cHe aqu\u00ed que vienen d\u00edas -or\u00e1culo de Yahv\u00e9- en que Yo pactar\u00e9 con la casa de Jud\u00e1 una nueva Alianza; no como la alianza que pact\u00e9 con sus padres, cuando los tom\u00e9 de la mano para sacarlos de Egipto… Sino que esta ser\u00e1 la alian\u00adza que Yo pacte con la Casa de Israel, despu\u00e9s de aque\u00adllos d\u00edas -or\u00e1culo de Yahv\u00e9- pondr\u00e9 mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribir\u00e9 y Yo ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n mi pueblo.Ya no \u00a0tendr\u00e1n que adoctrinar m\u00e1s el uno a su pr\u00f3jimo y el otro a su hermano, diciendo: conozcan a Yahv\u00e9, pues, todos me conocer\u00e1n del m\u00e1s chico al m\u00e1s grande -or\u00e1cu\u00adlo de Yahv\u00e9- cuando perdone su culpa, y de su pecado no vuelva a acordarme\u201d <\/strong>(Jr 31,31-34).<\/p>\n \u201cAs\u00ed dice Yahv\u00e9 Sebaoth: todav\u00eda habr\u00e1 pueblos que vengan, y habitantes de grandes ciudades. Y los habitantes de una ciudad ir\u00e1n a la otra diciendo: Ea, vamos a ablan\u00addar el rostro de Yahv\u00e9 y a buscar a Yahv\u00e9 Sebaoth: Yo tam\u00adbi\u00e9n voy. Y Vendr\u00e1n pueblos numerosos y naciones pode\u00adrosas a buscar a Yahv\u00e9 Sebaoth en Jerusal\u00e9n y a ablandar el rostro de Yahv\u00e9. As\u00ed dice Yahv\u00e9 Sebaoth: en aquellos d\u00edas, diez hom\u00adbres de todas las lenguas de las naciones asir\u00e1n por el man\u00adto a un jud\u00edo diciendo: Queremos ir con ustedes, porque he\u00admos o\u00eddo decir que Dios est\u00e1 con ustedes\u201d<\/strong> (Za 8,20-23).<\/p>\n Estos profetas han tomado conciencia de que la salva\u00adci\u00f3n misericordiosa de Dios superar\u00e1 los l\u00edmites angostos del templo y de la Ley escrita, para realizarse en el cora\u00adz\u00f3n de todos los humanos, que buscan sinceramente a Dios. Elecci\u00f3n y Alianza no tendr\u00e1n nada de autom\u00e1tico, racista o puramente exterior: todo depender\u00e1 de la respuesta que cada persona d\u00e9 al amor de Dios salvador.<\/p>\n Este universalismo empalma con la gran promesa hecha a Abraham y encuentra eco en muchas otras antiguas pro\u00adfec\u00edas, que anunciaban la venida a Jerusal\u00e9n de todas las naciones: (Is 2, 2-4; Mi 4, 1-4; Za 2, 14-15).<\/p>\n 1. Jon\u00e1s misionero contra su voluntad<\/strong><\/p>\n Hay en la Biblia otros elementos muy significativos de una mentalidad abierta a los paganos y preocupada de su sal\u00advaci\u00f3n. Recordemos al respecto la oraci\u00f3n apasionada y atrevida de Abraham, que implora misericordia sobre los ha\u00adbitantes de las dos ciudades perdidas de Sodoma y Gomorra, destinadas al exterminio.<\/p>\n Abraham le recuerda a Dios que en las ciudades de Sodoma y Gomorra hay personas buenas.<\/p><\/div>\n Abraham le recuerda a Dios que en esas ciudades hay personas buenas. \u00bfNo les perdonar\u00edas a todos si hubiera en ellas, pongamos, 50, 40, 30, 20, 10 justos?<\/p>\n La respuesta de Dios es siempre: S\u00ed les perdonar\u00eda.<\/p>\n L\u00e1stima que Abraham no continu\u00f3 insistiendo. Dios le hu\u00adbiera dicho que por \u201cuno solo\u201d perdonar\u00e1 a todos. Por el \u00fanico justo, Jes\u00fas, Dios nos ha perdonado a todos.<\/p>\n Al respecto es extraordinariamente bello y aleccionador el libro de Jon\u00e1s, el \u00fanico profeta misionero, expl\u00edcitamente enviado a predicar la conversi\u00f3n y la misericordia de Dios a los paganos arrepentidos. Cualquiera que sea el g\u00e9nero literario de este documento, se nota, en la resistencia del pro\u00adfeta, la incomprensi\u00f3n del pueblo de Israel en lo referente a la bondad misericordiosa de Dios, que quiere salvar a todos y no s\u00f3lo a un grupo selecto y restringido.<\/p>\n El di\u00e1logo al final del libro pone en evidencia la discre\u00adpancia entre el plan de Dios y la mentalidad del pueblo. La peque\u00f1a par\u00e1bola es muy significativa. Dios ha hecho cre\u00adcer en la tierra un ricino, cuyas hojas dan sombra al profeta. Un gusano ataca la ra\u00edz del ricino y \u00e9ste se seca.<\/p>\n Los rayos del sol abrasador despiertan al profeta, que in\u00addispuesto, se queja con Dios y con el mundo. Dios le observa: \u201cT\u00fa tienes l\u00e1stima de este ricino, por el cual nada te fa\u00adtigaste, que no hiciste t\u00fa crecer, que en el t\u00e9rmino de una noche fue y en el t\u00e9rmino de una noche feneci\u00f3 \u00bfY Yo no voy a tener l\u00e1stima de N\u00ednive, la gran ciudad, en la que hay m\u00e1s de 120 mil personas, y ni\u00f1os que no distinguen su derecha de su izquierda y una gran cantidad de animales?<\/strong><\/p>\n 2. La misi\u00f3n del Resto de Israel<\/strong><\/p>\n El concepto b\u00edblico de Resto de Israel<\/em> es antiguo y com\u00adplejo. En un principio indic\u00f3 a los sobrevivientes de guerras y destierros, arrepentidos y llenos de fe. Pas\u00f3 a indicar m\u00e1s tarde a los que se mantuvieron firmes en la esperanza mesi\u00e1nica.<\/p>\n Al regreso del exilio, se\u00f1al\u00f3 a los grupos peque\u00f1os de jud\u00edos que, en olas sucesivas, regresaron a Palestina para reconstruir la naci\u00f3n, Jerusal\u00e9n y el templo. Indicar\u00e1 final\u00admente al peque\u00f1o grupo de jud\u00edos, que se mostraron dispuesto a recibir a Cristo, como Mes\u00edas: aut\u00e9ntico resto y germen salvador.<\/p>\n El concepto b\u00edblico de Resto de Israel es antiguo y com\u00adplejo. En un principio indic\u00f3 a los sobrevivientes de guerras y destierros, arrepentidos y llenos de fe. Pas\u00f3 a indicar m\u00e1s tarde a los que se mantuvieron firmes en la esperanza mesi\u00e1nica.<\/p><\/div>\n Muchos jud\u00edos, devotos y fieles, estaban y actuaban en\u00adtre paganos como aut\u00e9nticos testigos y \u201cmisioneros\u201d de los designios salvadores de verdadero Dios. Miqueas dice en su libro: \u201cEl resto de Israel, en medio de pueblos numerosos, ser\u00e1 siempre como el roc\u00edo de Yahv\u00e9\u201d<\/strong> (Mi 5,7-9).<\/p>\n Tambi\u00e9n en el libro de Tob\u00edas encontramos una clara indi\u00adcaci\u00f3n de la misi\u00f3n encomendada a los jud\u00edos desterrados en medio de los gentiles: Procl\u00e1menle, israelitas, ante todas las gentes, porque El los dispers\u00f3 entre ellas y aqu\u00ed les mostrar\u00e1 su grandeza.<\/strong> (Tb 13,3)<\/p>\n 3. Complejo de sitio<\/strong><\/p>\n Los textos citados, y otros que podr\u00edan a\u00f1adirse, muestran una clara conciencia universalista, fruto sea del monote\u00edsmo estricto de los israelitas, sea de la doctrina clara acerca de la unidad del g\u00e9nero humano.<\/p>\n Llama la atenci\u00f3n el poco celo de los antiguos jud\u00edos para misionar entre los paganos y anunciarles el verdadero Dios. \u00bfC\u00f3mo explicar esta extra\u00f1a conducta?<\/p>\n Hay que tener en cuenta la particular\u00edsima situaci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica y religiosa, en que el pueblo de Israel se encontraba.<\/p>\n Su ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, hac\u00eda de Palestina un paso obli\u00adgado de los imperios asirio y babil\u00f3nico hacia Egipto y vice\u00adversa, con indiscutibles ventajas comerciales. Pero tambi\u00e9n lo hac\u00eda vulnerable a las amenazas y a las invasiones terri\u00adtoriales, sea por parte de las potencias mesopot\u00e1micas, sea por parte de Egipto.<\/p>\n En su mismo territorio los jud\u00edos se hab\u00edan sobrepuesto a poblaciones m\u00e1s antiguas, con las que estaban en continuo conflicto, por motivos econ\u00f3micos y religiosos.<\/p>\n El peque\u00f1o Israel se ve\u00eda rodeado de enemigos, que ame\u00adnazaban destruirlo. Este hecho, en lugar de alimentar una mentalidad abierta de misi\u00f3n religiosa hacia otros pueblos, lo encerr\u00f3 en s\u00ed mismo, buscando una apasionada defensa para salvaguardar sus tradiciones e identidad religiosa.<\/p>\n Teniendo una conciencia clara de ser el pueblo elegido de Dios, para una gran misi\u00f3n en el mundo, acab\u00f3 por consi\u00adderar a todos como enemigos de su fe religiosa y de Dios. Por miedo a perder su fe, se cerr\u00f3 en sus \u201cghettos<\/em>\u201d y se de\u00adfendi\u00f3 de la contaminaci\u00f3n pagana con muros de aversi\u00f3n y de desprecio.<\/p>\n Esta situaci\u00f3n era ciertamente poco propicia para promo\u00adver la gran misi\u00f3n entre paganos, vecinos y lejanos. S\u00f3lo la acci\u00f3n lenta y profunda del Esp\u00edritu Santo, en las almas santas de Israel, pudo acabar con este complejo de sitio y hacer caer las barreras de divisi\u00f3n, para el encuentro en Cristo de todos los pueblos.<\/p>\n En realidad, escudri\u00f1ando atentamente la Biblia, podemos distinguir entre los jud\u00edos, por lo menos, tres grandes grupos:<\/p>\n Los radicales<\/strong>: bastante superficiales y simplistas, que sue\u00f1an con la destrucci\u00f3n total de los enemigos, para que la tierra toda sea para uso exclusivo de Israel.<\/p>\n Los moderados<\/strong>: menos influenciados por resentimientos y revanchas nacionalistas, intentan reconciliar el parti\u00adcularismo nacional con las grandes perspectivas de su fe: sue\u00f1an con la conversi\u00f3n de los enemigos, no tanto por una acci\u00f3n organizada de los misioneros de Israel, ni por un atractivo interior de la gracia divina, sino subyugados por el poder de Yahv\u00e9. Jerusal\u00e9n y su templo ser\u00e1n el centro del mundo, y todos los extranjeros, finalmente convertidos al Dios verdadero, servir\u00e1n d\u00f3cilmente a Israel.<\/p>\n El Resto de Israel<\/strong>: un peque\u00f1o grupo de santos jud\u00edos, que no ponen l\u00edmites a la generosidad de su Dios, ni restricciones a sus esperanzas. Es un Resto, porque son pocos y dispersados entre la masa, pero guiados por el Esp\u00edritu Santo. De ellos dir\u00e1 atinadamente San Agust\u00edn: \u201cViv\u00edan en el Antiguo Testamento, pero no pertenec\u00edan al Antiguo Testamento<\/em>\u201d.<\/p>\n A esta cumbre del profetismo pertenece sin duda el libro de las Consolaciones de Israel (Is 40-56), que presenta al Sier\u00advo de Yahv\u00e9 como misionero pregonando la Ley a todos los pueblos.<\/p>\n Es una perspectiva que aflora tambi\u00e9n en muchas expre\u00adsiones de la piedad popular de Israel.<\/p>\n Cuestionario para profundizar<\/strong><\/p>\n VII Lecci\u00f3n de Aula Misionera Hemos empezado un estudio sobre la misi\u00f3n en la Biblia. Hemos visto que desde las primeras p\u00e1ginas del G\u00e9nesis, Dios hace vislumbrar su decisi\u00f3n de no abando\u00adnar a la humanidad y le promete la salvaci\u00f3n, esto es, la reintegraci\u00f3n del g\u00e9nero humano a su plan\u2026<\/p>\n<\/a><\/a>\n
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