{"id":260,"date":"2017-10-31T21:00:24","date_gmt":"2017-10-31T21:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/combonipca.org\/?p=260"},"modified":"2017-10-31T21:00:24","modified_gmt":"2017-10-31T21:00:24","slug":"reflexiones-sobre-el-ministerio-de-justicia-y-paz-e-integridad-de-la-creacion-primera-parte","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/combonipca.org\/?p=260","title":{"rendered":"REFLEXIONES SOBRE EL MINISTERIO DE JUSTICIA Y PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACI\u00d3N. PRIMERA PARTE"},"content":{"rendered":"

Pr\u00f3logo: una decisi\u00f3n bienvenida<\/strong><\/p>\n

Decisi\u00f3n bienvenida: Una oficina para JPIC (Justicia y Paz e Integridad de la Creaci\u00f3n<\/em>) en la Curia de los MCCJ distinta de la de la evangelizaci\u00f3n. La apertura de semejante oficina en Roma y en las provincias contribuir\u00e1 seguramente a la renovaci\u00f3n de la actividad misionera de la Familia Comboniana; renovaci\u00f3n que fue lo que se propuso el XVII Cap\u00edtulo General precedido de una extensa consulta en todos los continentes. No todos los hermanos est\u00e1n de acuerdo en esto; muchos se muestran perplejos. Sacan a relucir la Regla de Vida 61.6: \u2018El misionero debe ser consciente de que elecciones pol\u00edticas son una prerrogativa de la gente local del pa\u00eds e incumbe en primer lugar a la Iglesia Local asumir la responsabilidad a la hora de denunciar cualquier opresi\u00f3n\u201d<\/em>. Un hermano bastante joven muy sensibilizado hacia los nuevos retos de la Misi\u00f3n nos dio la siguiente respuesta a esta cuesti\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 JPIC se hace en tu zona y en tu parroquia<\/em> (pastoralistas y n\u00f3madas, luchas fronterizas, racias de animales, conflictos \u00e9tnicos, mutilaci\u00f3n genital femenina y otros)? Respuesta: En nuestra zona hacemos promoci\u00f3n humana y no JPIC, eso es tarea de la Iglesia local.<\/em> En esta b\u00fasqueda intentamos elaborar sobre el ministerio de JPIC como contribuci\u00f3n de nuestro Carisma misionero y Comboniano respetando opiniones diferentes.<\/em><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Parte I <\/strong><\/p>\n

Sugerencias hist\u00f3ricas de c\u00f3mo surgi\u00f3 JPIC<\/strong><\/p>\n

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En la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Desde el punto de vista de la Iglesia universal, la Congregaci\u00f3n para la Evangelizaci\u00f3n de los Pueblos<\/em> ha existido desde 1622. Sin embargo la Comisi\u00f3n Pontificia de Justicia y Paz<\/em> fue fundada tan solo despu\u00e9s del Vaticano II por Pablo VI en 1967 siguiendo el mandato del Concilio expresado en la Gaudium et Spes<\/em> no<\/sup> 90. Los objetivos eran: dar visibilidad, impacto, continuidad al empe\u00f1o de la Iglesia en justicia y paz, integridad de la creaci\u00f3n, y asegurar una sistem\u00e1tica y contextualizada expansi\u00f3n de la Doctrina Social de la Iglesia. La Comisi\u00f3n Pontificia fue elevada por Juan Pablo II a la categor\u00eda de: Consejo Pontificio de Justicia y Paz<\/em> presidida por un Cardenal en 1988.<\/p>\n

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Entre las \u00d3rdenes y Congregaciones, los Jesuitas fueron los primeros en prestar atenci\u00f3n estructural a asuntos de Justicia y Paz mucho antes del Vaticano II. \u00c9stos abrieron una oficina para Apostolado Social hace m\u00e1s de 60 a\u00f1os en 1949 implementando un Decreto de su Cap\u00edtulo General en 1946. Eso fue al acabar la segunda guerra mundial; temas sociales, tales como la relaci\u00f3n entre capital y trabajo, empresarios y trabajadores eran muy calientes, bajo la fuerte influencia de ideolog\u00edas inspiradas en el Marxismo. En aquellos d\u00edas las masas de trabajadores iban desliz\u00e1ndose hacia el partido comunista. A la Iglesia se la tildaba de: sierva del capitalismo.<\/em> El entonces Superior General P. Janssens decidi\u00f3 investir energ\u00edas, personal, recursos financieros en el desarrollo de atenci\u00f3n estructural a los temas de justicia y paz, abriendo los \u2018Centra actionis socialis\u2019, <\/em>centros de an\u00e1lisis social y de acci\u00f3n, donde ciencia y fe<\/em> se conjugasen. La percepci\u00f3n de problemas sociales ser\u00eda anal\u00edtica y cient\u00edfica, no basada en o\u00eddas dependiendo casi ciegamente en los peri\u00f3dicos o noticias televisadas del d\u00eda, siempre te\u00f1idas de ideolog\u00edas y connotaciones con el poder econ\u00f3mico. Cada Centro<\/em> ten\u00eda un peri\u00f3dico sobre asuntos sociales, tal como el ACTUALIZACIONES SOCIALES (AGGIORNAMENTI SOCIALI) en Mil\u00e1n (Italia). Semejante forma de actuar a\u00fan sigue vigente hoy. En \u00c1frica los jesuitas han abierto estos \u00faltimos 15 a\u00f1os, entre otras iniciativas: Hakimani por Justicia y Paz, Servicio Jesuita para los Refugiados para seguir migraciones internas e internacionales,<\/em> en Nairobi (Kenia), el Centro Jesuita de reflexi\u00f3n Teol\u00f3gica<\/em>, y Red Africana de Ayudas de los Jesuitas,<\/em> en Lusaka (Zambia). Se debe notar que desde 1949 la formaci\u00f3n para el apostolado de justicia y paz<\/em> se introdujo como un nuevo cap\u00edtulo en el Curr\u00edculo sobre la Formaci\u00f3n<\/em> de todos los Jesuitas.<\/p>\n

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Tanto Congregaciones Religiosas y Misioneras, como muchas di\u00f3cesis, empezaron a establecer oficinas para el desarrollo humano y justicia y paz en los a\u00f1os setenta y ochenta de 1900. Siguiendo as\u00ed la acci\u00f3n de muchos fundadores que estuvieron muy metidos en acciones sociales. Empezaron a vislumbrar el Apostolado y el Ministerio Social como algo constitutivo del Carisma fundacional. Basta con navegar un poco en los sitios Web de distintas \u00f3rdenes, congregaciones y di\u00f3cesis. \u00a1Resulta sorprendente ver la cantidad de iniciativas que existen!<\/p>\n

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\"\"<\/a>Hostilidad de los gobiernos locales <\/strong><\/p>\n

Unos pocos retazos nos pueden ayudar a entender los dif\u00edciles inicios de las Comisiones y Oficinas para Justicia y Paz. En 1981, en Nairobi, Mons. Raphael S. Ndingi Mwana’a Nzeki de Nakuru, invitado por un grupo de formadores y animadores vocacionales combonianos comparti\u00f3 su experiencia sobre las dificultades para conseguir que su comisi\u00f3n diocesana de Justicia y Paz funcionase. En aquellos d\u00edas Mons. Ndingi era la punta de lanza en la lucha en favor de los derechos humanos bajo el r\u00e9gimen de Daniel Arap Moi. El Presidente no se opuso a que existieran oficinas de CARITAS y DESARROLLO HUMANO; es m\u00e1s, las apoyaba por completo; pero la de justicia y paz se le antojaba un reto a su estilo autocr\u00e1tico de gobernar conocido por la violaci\u00f3n de los derechos humanos, asesinatos de rivales pol\u00edticos, desaparici\u00f3n de gente, tortura y formas de tapar acciones ilegales. Aquella oficina era una clara amenaza a la pol\u00edtica de la cultura de impunidad<\/em> por parte del estado.<\/p>\n

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Ocurr\u00eda lo mismo en Mozambique con Samora Machel y el r\u00e9gimen del FRELIMO en guerra con la RENAMO. Apreciaba mucho la presencia y ayuda ofrecida por CARITAS de la Iglesia Cat\u00f3lica en todo el pa\u00eds. Pero cuando, el arzobispo Manuel Vieira Pinto de Nampula empez\u00f3 a abrir una oficina para justicia y paz, el r\u00e9gimen reaccion\u00f3 violentamente. \u00bfCu\u00e1l era la raz\u00f3n? El r\u00e9gimen tem\u00eda se conservaran documentos detallados y fehacientes de la violencia, matanzas, asesinatos y otros cr\u00edmenes cometidos por las dos partes, el FRELIMO y la RENAMO. Antes o despu\u00e9s todo iba a ser escrito y la verdad revelada.<\/p>\n

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En la Sud\u00e1frica del r\u00e9gimen del Apartheid, las oficinas de justicia y paz fueron asaltadas y vejadas casi constantemente por la polic\u00eda; todos los documentos confiscados o quemados. Hermanos nuestros: tales como el P. Anton Maier arriesgaron sus vidas m\u00e1s de una vez. El apostolado de Justicia y Paz tiene una metodolog\u00eda que se basa en la b\u00fasqueda clara de documentaci\u00f3n sin la que nada se puede poner en movimiento. Cr\u00edmenes, asesinatos, devastaci\u00f3n de reservas naturales y explotaci\u00f3n del medio ambiente se perpetran bajo manga y de forma fraudulenta. Ponerlo al descubierto es dif\u00edcil y arriesgado. Pecados sociales y estructuras pecaminosas obligan a contar con medios adecuados para detectarlas y enfrentarlas. Las Comisiones de Justicia y Paz fueron establecidas con la idea de echar luz en estructuras pecaminosas y formas de actuar generalmente escondidas; no se obtendr\u00e1 una conversi\u00f3n y transformaci\u00f3n social sin una b\u00fasqueda cient\u00edfica y penetraci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las versiones oficiales de los acontecimientos. La mayor\u00eda de la gente es muy vulnerable a la desinformaci\u00f3n, amenazas y mordidas para que mantengan cerrada la boca. Una cultura de impunidad hacia los cr\u00edmenes cometidos en los altos puestos es algo que se extiende a todo el mundo.<\/p>\n

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La hostilidad violenta de reg\u00edmenes y gobiernos en contra de los ministros de JPIC se evidenci\u00f3 claramente en los numerosos asesinatos de agentes de pastoral de JPIC, especialmente en Am\u00e9rica Latina. El que porta la antorcha es Mons. Oscar Romero.<\/p>\n

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\"\"<\/a>JPIC en el Instituto de los MCCJ <\/strong><\/p>\n

El tema necesitar\u00eda una seria b\u00fasqueda; lo que proponemos son tan solo algunas ideas. Empecemos por el Fundador y sigamos con otros acontecimientos significativos.<\/p>\n

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Comboni<\/em> hizo much\u00edsimo en el campo del DESARROLLO HUMANO: educaci\u00f3n, sanidad, agricultura, importaci\u00f3n de tecnolog\u00eda desde Europa, comunicaci\u00f3n. En lo referente a justicia y paz sobresale el \u00e1rea de la esclavitud. \u00c9l experiment\u00f3 que la acci\u00f3n por la justicia<\/em> fue mucho m\u00e1s problem\u00e1tica que la acci\u00f3n en favor del desarrollo <\/em>a la que nadie se opon\u00eda. Afrontando el problema de la esclavitud iba directamente contra los intereses del Imperio Otomano. Y a\u00fan as\u00ed ten\u00eda que congraciarse la benevolencia de aquel imperio para conseguir documentos con los que poder quedarse y trabajar en Egipto y en \u00c1frica Central. Tuvo que cimbrearse en el filo de la navaja para no decir ni mucho ni poco. Entre sus misioneros exist\u00edan opiniones contradictorias sobre c\u00f3mo, por ejemplo, luchar contra la esclavitud. Comboni intervino una vez p\u00fablicamente contra el P. Paolo Stanislao Carcereri quien hab\u00eda soliviantado mucho al Imperio Otomano. S\u00ed. Justicia y Paz es conflictiva, ya que a menudo va encaminada a obtener cambios estructurales en lo social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Los que est\u00e1n en el poder se resisten a ella, m\u00e1s que menos, hasta el final.<\/p>\n

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1958:<\/em> \u00a1Una fecha que no debemos olvidar! Es el a\u00f1o en el que el P. Enrico Bartolucci, da un giro de 180\u00ba a Nigrizia, tomando una clara posici\u00f3n anticolonialista en v\u00edsperas de la independencia de muchos estados Africanos. Nigrizia y otras revistas Combonianas siempre han manifestado su apoyo a las campa\u00f1as de JPIC, no sin pagar un precio: a veces creando tensiones con hermanos y la jerarqu\u00eda local. Sin olvidar revanchas y amenazas por parte de pol\u00edticos poderosos y reg\u00edmenes.<\/p>\n

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1975:<\/em> los Documentos Capitulares de 1975 son el primer documento oficial de los MCCJ donde los problemas relativos a JPIC aparecen de manera clara. En la secci\u00f3n sobre Evangelizaci\u00f3n y Desarrollo Humano se encuentra una referencia expl\u00edcita al S\u00ednodo de los Obispos sobre Justicia en el Mundo<\/em> de 1971.<\/p>\n

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1979:<\/em> La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica de Pablo VI Evangelii Nuntiandi<\/em> (no. 30 \u2013 38 sobre evangelizaci\u00f3n \u2013 desarrollo humano – liberaci\u00f3n) afect\u00f3 much\u00edsimo a la Regla de Vida: 61 sobre retos del Desarrollo Humano y JPIC.<\/p>\n

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1985<\/em> En los Documentos Capitulares, justicia y paz aparece muy claramente en diferentes niveles continentales bajo los t\u00edtulos: valores del reino<\/em> y los pecados contra el reino. En aquellos a\u00f1os los MCCJ fundaron (1987) junto con otras congregaciones misioneras y religiosas la Oficina de AEJPN (Red de Justicia y Paz en \u00c1frica y Europa) en Bruselas para abogar ante el parlamento Europeo en favor de la configuraci\u00f3n de pol\u00edticas Europeas a favor de \u00c1frica. En los Estados Unidos se tom\u00f3 una iniciativa algo semejante en 1983 fundando la AFJN (Red de Fe y Justicia en \u00c1frica)<\/p>\n

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1993<\/em>: <\/strong>el P. Anton Maier (1939 \u2013 2005) que hab\u00eda experimentado los retos de JPIC en la Sud\u00e1frica del apartheid (1987 \u2013 1992), y anteriormente en la Archidi\u00f3cesis de Bamberg a nivel diocesano en el Departamento para el Desarrollo y la Paz, abri\u00f3<\/em> una Oficina para JPIC en la Provincia de Norte Am\u00e9rica y lleg\u00f3 a ser miembro de la Comisi\u00f3n de Fe y Justicia para \u00c1frica en Washington DC; es m\u00e1s, fue el representante de la organizaci\u00f3n ante Naciones Unidas en Nueva York.<\/p>\n

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1994:<\/em> La Fundaci\u00f3n por parte de los MCCJ del Instituto de Ministerios Sociales en Misi\u00f3n<\/em> (ISMM) en Nairobi en el Colegio Tangaza\/CUEA para la formaci\u00f3n\/instrucci\u00f3n ministerial en el Apostolado Social de hermanos, hermanas y laicos.<\/p>\n

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1997<\/em>: la asociaci\u00f3n de Generales masculinos y femeninos de Roma, a la que pertenecen los Combonianos, publica el Manual para Promotores de Justicia y Paz e Integridad de la Creaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

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2000<\/em>: Carta de los tres Institutos Combonianos sobre: JUSTICIA Y PAZ E INTEGRIDAD DE LA CREACI\u00d3N (Enero de 2001, con ocasi\u00f3n del Jubileo del a\u00f1o 2000), para la cancelaci\u00f3n de la Deuda de las naciones j\u00f3venes.<\/p>\n

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2002<\/em>:<\/strong> en 2002 el P. Anton Maier es nombrado coordinador de JPIC en colaboraci\u00f3n con SEDOS. (cfr. Bolet\u00edn MCCJ In Memoriam, no. 228, Octubre 2005)<\/p>\n

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2009<\/em>: en los Documentos Capitulares se incluye una secci\u00f3n completa sobre JPIC (66) junto a algunos art\u00edculos esparcidos por todo el documento; entre las prioridades la de JPIC queda la no<\/sup>. 5.<\/p>\n

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Leer m\u00e1s<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[3],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/260"}],"collection":[{"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=260"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/260\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":264,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/260\/revisions\/264"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=260"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=260"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=260"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}