{"id":278,"date":"2017-11-30T21:32:04","date_gmt":"2017-11-30T21:32:04","guid":{"rendered":"http:\/\/combonipca.org\/?p=278"},"modified":"2017-11-30T21:32:04","modified_gmt":"2017-11-30T21:32:04","slug":"una-represa-amazonica-destruye-el-cielo-sagrado-de-los-munduruku","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/combonipca.org\/?p=278","title":{"rendered":"Una represa amaz\u00f3nica destruye el Cielo sagrado de los Munduruku"},"content":{"rendered":"<h2><\/h2>\n<div class=\"article-strillo\">\n<p>La\u00a0<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?time_continue=1&amp;v=sw_xuyfVulY\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cuenca del r\u00edo Tapaj\u00f3s<\/a>\u00a0se encuentra en el coraz\u00f3n de la Amazon\u00eda y en el centro de una controversia explosiva: construir m\u00e1s de 40 represas grandes, una v\u00eda f\u00e9rrea y rutas, y as\u00ed transformar la cuenca en un corredor enorme de exportaci\u00f3n de productos industrializados, o evitar este impulso de desarrollo y conservar una de las regiones m\u00e1s ricas biol\u00f3gica y culturalmente del planeta. Aquellos que luchan por darle forma al destino de la cuenca tienen opiniones opuestas pero, como el Tapaj\u00f3s se encuentra en una regi\u00f3n aislada, pocas de estas opiniones salen en los medios de comunicaci\u00f3n. La periodista Sue Branford y el cient\u00edfico social Mauricio Torres viajaron hasta all\u00ed hace poco para\u00a0<a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/2017\/02\/final-pueblo-una-represa-amazonica-destruye-cielo-sagrado-los-munduruku\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Mongabay<\/a>\u00a0y, en las pr\u00f3ximas semanas, esperan echar luz sobre el debate intenso que definir\u00e1 el futuro de la Amazon\u00eda. \u201cEl Gobierno no nos inform\u00f3. El Gobierno siempre habl\u00f3 de las cosas buenas que suceder\u00edan. No nos contaron las cosas malas\u201d, dijo Cacique Disma Mu\u00f5 (en la foto). [<a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/2017\/02\/final-pueblo-una-represa-amazonica-destruye-cielo-sagrado-los-munduruku\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Texto y fotos: Mongabay<\/a>].<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"article-testo\">\n<p><a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/2017\/02\/final-pueblo-una-represa-amazonica-destruye-cielo-sagrado-los-munduruku\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>El final de un pueblo:<br \/>\nuna represa amaz\u00f3nica destruye el Cielo sagrado de los Munduruku<\/strong><\/a><\/p>\n<ul>\n<li><em>Est\u00e1n construy\u00e9ndose cuatro represas en el r\u00edo Teles Pires (un afluente importante del r\u00edo Tapaj\u00f3s) para dotar a Brasil de energ\u00eda hidroel\u00e9ctrica y, posiblemente, para que sea el primer paso hacia la construcci\u00f3n de una v\u00eda navegable industrial para transportar soya y otras materias primas desde el estado de Mato Grosso, en el interior, hasta la costa atl\u00e1ntica.<\/em><\/li>\n<li><em>Dichas represas se construyen casi sin consultar a los pueblos ind\u00edgenas afectados, tal como lo exige el Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo, un acuerdo al que Brasil suscribi\u00f3.<\/em><\/li>\n<li><em>Un r\u00e1pido sagrado, conocido como Sete Quedas \u2014el Cielo Munduruku\u2014 fue dinamitado en 2013 para construir la represa Teles Pires. Una serie de objetos sagrados ocultos en la zona tambi\u00e9n fue embargada por la empresa constructora y el Estado brasile\u00f1o.<\/em><\/li>\n<li><em>Los ind\u00edgenas consideran ambos sucesos como ataques despiadados a sus lugares sagrados y sostienen que esas profanaciones provocar\u00e1n la destrucci\u00f3n de los Munduruku como pueblo (13 000 ind\u00edgenas Munduruku viven en 112 aldeas, muchas de las cuales est\u00e1n a lo largo de la cuenca alta del r\u00edo Tapaj\u00f3s y de sus afluentes en el coraz\u00f3n de la Amazon\u00eda).<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>\u201cEs tiempo de muerte. Los Munduruku comenzar\u00e1n a morir. Tendr\u00e1n accidentes. Hasta los accidentes simples llevar\u00e1n a la muerte. Caer\u00e1 un rayo y matar\u00e1 a un ind\u00edgena. Caer\u00e1 la rama de un \u00e1rbol y matar\u00e1 a un ind\u00edgena. No es casualidad. Todo se debe a que el Gobierno interfiri\u00f3 con un lugar sagrado\u201d, afirm\u00f3 Valmira Krixi Biw?n con autoridad.<\/p>\n<p>Valmira Krixi Munduruku, como ha sido bautizada, es una guerrera ind\u00edgena Munduruku que vive en la aldea de Teles Pires, junto al r\u00edo del mismo nombre, en la frontera entre los estados brasile\u00f1os de Mato Grosso y Par\u00e1. Como l\u00edder y mujer sabia, habla con gran seguridad sobre una variedad de temas, desde historias antiguas de su pueblo hasta los menjunjes a base de plantas en los que las j\u00f3venes deben ba\u00f1arse para transformarse en guerreras.<\/p>\n<p>El lugar sagrado al que se refiere es una serie de r\u00e1pidos conocidos como Sete Quedas, en el r\u00edo Teles Pires. En 2013, el consorcio responsable de la construcci\u00f3n de una planta hidroel\u00e9ctrica grande obtuvo una autorizaci\u00f3n judicial para dinamitar los r\u00e1pidos a fin de abrir camino para la represa Teles Pires.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/3270.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>R\u00e1pidos en el r\u00edo Teles Pires. Los impactos culturales de la destrucci\u00f3n de Sete Quedas \u2014un lugar sagrado similar al Cielo cristiano\u2014 contin\u00faan repercutiendo en la sociedad Munduruku. Las represas y embalses futuros est\u00e1n planeados de un modo que probablemente impacte otros lugares sagrados de los ind\u00edgenas. Foto: Thais Borges.<\/em><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/3971.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>La represa hidroel\u00e9ctrica Teles Pires en construcci\u00f3n. Foto cortes\u00eda de Brent Millikan \/ International Rivers. Foto: Brent Millikan \/ International Rivers.<\/em><\/p>\n<p>En 2013, las empresas participantes hicieron explotar Sete Quedas y, al hacerlo, destruyeron (seg\u00fan la cosmolog\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas de la regi\u00f3n) el equivalente al Cielo cristiano, el santuario sagrado habitado por esp\u00edritus despu\u00e9s de la muerte. Conocido como Paribixexe, Sete Quedas es un lugar sagrado para todos los Munduruku.<\/p>\n<p><strong>Dinamitar el Cielo<\/strong><\/p>\n<p>La destrucci\u00f3n de los r\u00e1pidos sagrados fue un golpe mortal para los ind\u00edgenas: \u201cLa destrucci\u00f3n con dinamita de un lugar sagrado es el fin de la religi\u00f3n y el fin de la cultura. Es el fin del pueblo Munduruku. Cuando dinamitaron la cascada, dinamitaron la Madre de los Peces y la Madre de los Animales que cazamos. Entonces, esos peces y esos animales morir\u00e1n. Todo lo que se relaciona con nosotros morir\u00e1. Entonces, este el fin de los Munduruku\u201d, explic\u00f3 Eurico Krixi Munduruku, un anciano ind\u00edgena apenado.<\/p>\n<p>El mensaje de Valmira Krixi es igual de escalofriante: \u201cLlegaremos a nuestro fin, y nuestros esp\u00edritus, tambi\u00e9n\u201d. Es una doble aniquilaci\u00f3n: en vida y en muerte.<\/p>\n<p>En la actualidad, m\u00e1s de 13 000 ind\u00edgenas Munduruku viven en 112 aldeas, muchas de las cuales est\u00e1n a lo largo de la cuenca alta del r\u00edo Tapaj\u00f3s y de sus afluentes, incluido el r\u00edo Teles Pires. Antiguamente, este grupo ind\u00edgena ocupaba y dominaba completamente una regi\u00f3n amaz\u00f3nica tan extensa que \u201cen el Brasil colonial, toda la cuenca del r\u00edo Tapaj\u00f3s era conocida por los europeos como Munduruk\u00e2nia\u201d, seg\u00fan explica Bruna Rocha, una profesora de Arqueolog\u00eda en la Universidad Federal del Oeste de Par\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/7565.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>Una danza tradicional Munduruku. Foto: Thais Borges.<\/em><\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/1348.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>Valmira Krixi Munduruku: \u201cEs tiempo de muerte. Los Munduruku comenzar\u00e1n a morir. Tendr\u00e1n accidentes. Hasta los accidentes simples llevar\u00e1n a la muerte\u2026 No es casualidad. Todo se debe a que el Gobierno interfiri\u00f3 con un lugar sagrado\u201d. Foto: Thais Borges.<\/em><\/p>\n<p>La repentina aparici\u00f3n de la explotaci\u00f3n de caucho en toda la zona amaz\u00f3nica durante la segunda mitad del siglo XIX destroz\u00f3 el poder de \u201cMunduruk\u00e2nia\u201d y les quit\u00f3 la mayor\u00eda del territorio a los Munduruku. \u201cSolo se quedaron con fragmentos en la zona baja del Tapaj\u00f3s y una zona m\u00e1s extensa en la cuenca alta del r\u00edo pero, aun as\u00ed, era solo una fracci\u00f3n de lo que hab\u00edan ocupado en el pasado\u201d, coment\u00f3 Rocha.<\/p>\n<p>Ahora, hasta esos fragmentos se ven afectados seriamente por la planta hidroel\u00e9ctrica que se construye a su alrededor. De las 40 represas propuestas para la Cuenca del Tapaj\u00f3s, cuatro ya est\u00e1n en marcha o se han terminado en el r\u00edo Teles Pires. Estas represas son esenciales para una v\u00eda navegable industrial que transportar\u00eda soya desde el estado de Mato Grosso hacia el norte por los r\u00edos Teles Pires y Tapaj\u00f3s, y luego hacia el este por la Amazon\u00eda hasta la costa para su exportaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>Tiempos pasados<\/strong><\/p>\n<p>Las 90 familias de la aldea Teles Pires, que visitamos, adoran hablar sobre el pasado, una \u00e9poca \u2014seg\u00fan cuentan\u2014 en la que pod\u00edan vagar a voluntad por el territorio inmenso para cazar y recolectar alimentos del bosque. En parte, estos recuerdos nost\u00e1lgicos son imaginarios ya que, por al menos dos siglos (y quiz\u00e1s m\u00e1s), el pueblo ha vivido en comunidades fijas. Pero contin\u00faan recolectando muchos productos del bosque (semillas, corteza de \u00e1rbol, fibras, madera, frutas y otros) para construir sus casas, alimentarse, fabricar puntas de lanza, preparar brebajes medicinales, etc\u00e9tera.<\/p>\n<p>Su territorio \u2014el Territorio Ind\u00edgena de Kayabi, que comparten (no siempre con alegr\u00eda) con los pueblos Apiak\u00e1 y Kayabi\u2014 fue creado en 2004. Extra\u00f1amente, el sitio sagrado de Sete Quedas qued\u00f3 justo fuera de sus l\u00edmites legales, un descuido que tendr\u00eda consecuencias tr\u00e1gicas para los ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>Con el correr de los siglos, los Munduruku se han adaptado bien a los cambios del mundo que los rodea, cambios que se han intensificado desde que tomaron contacto con el hombre blanco en el siglo XVIII. En algunas ocasiones, el pueblo incorpor\u00f3 f\u00e1cilmente tecnolog\u00eda y elementos sociales nuevos a su cultura para aprovechar sus ventajas. El Museo Brit\u00e1nico exhibe una pretina Munduruku \u201cmuy tradicional\u201d, probablemente fabricada en el siglo XIX, hecha de algod\u00f3n importado de Europa. Los ind\u00edgenas notaron que el algod\u00f3n era mucho m\u00e1s resistente que las telas que fabricaban con productos del bosque y lo incorporaron alegremente a sus prendas decorativas.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/1150.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>Guerreros Munduruku. Los Munduruku, una sociedad ind\u00edgena orgullosa de unos 13 000 miembros en la actualidad, toman una postura desafiante frente al proyecto del Gobierno brasile\u00f1o de construir decenas de represas en el r\u00edo Tapaj\u00f3s y sus afluentes. Foto: Mauricio Torres.<\/em><\/p>\n<p>En la actualidad, esa costumbre contin\u00faa. Casi todos los j\u00f3venes tienen celulares y valoran su utilidad. Pero, a veces, los Munduruku descubren (como muchos de nosotros en nuestras vidas citadinas) que la tecnolog\u00eda moderna puede fallar, lo que genera resultados frustrantes. Por ejemplo, los Munduruku instalaron un pozo artesanal en la aldea de Teles Pires y ahora tienen agua corriente en sus casas. Ese avance hace la vida m\u00e1s f\u00e1cil, excepto cuando el sistema se rompe, que no es algo poco frecuente. Durante los cuatro d\u00edas de nuestra visita, por ejemplo, no hubo agua porque la bomba hab\u00eda dejado de funcionar.<\/p>\n<p>De forma similar, su religi\u00f3n tambi\u00e9n ha cambiado, al menos de manera superficial. Los frailes franciscanos tuvieron una misi\u00f3n (Miss\u00e3o Cururu) en el coraz\u00f3n del territorio Munduruku durante m\u00e1s de un siglo, y el catolicismo dej\u00f3 su huella. Los Munduruku afirman, por ejemplo, que el creador del mundo \u2014el guerrero Karosakaybu\u2014 form\u00f3 a todos y a todo \u201ca su imagen y semejanza\u201d, tal como dice la Biblia.<\/p>\n<p>Aun as\u00ed, los ind\u00edgenas tienen una identidad \u00e9tnica fuerte, que protegen con vehemencia. Cuando les preguntamos si pod\u00edamos filmarlos, aceptaron, pero muchos insistieron en hablar en su propia lengua frente a c\u00e1mara, a pesar de que pod\u00edan hablar portugu\u00e9s mucho mejor que nuestro int\u00e9rprete.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, su cosmolog\u00eda es s\u00f3lida: cada ind\u00edgena con el que hablamos compart\u00eda la creencia de Krixi Biw?n en el m\u00e1s all\u00e1 y en la suma importancia de los lugares sagrados para garantizar la vida despu\u00e9s de la muerte. Esta creencia es la base de su cosmolog\u00eda y es esencial para su existencia. Fue esta creencia fundamental la que ha estallado, lo que hace casi imposible una adaptaci\u00f3n.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/4313.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>Eurico Krixi Munduruku: \u201cCuando dinamitaron la cascada, dinamitaron la Madre de los Peces y la Madre de los Animales que cazamos. Entonces, esos peces y esos animales morir\u00e1n. Todo lo que se relaciona con nosotros morir\u00e1. Entonces, este el fin de los Munduruku\u201d. Foto: Mauricio Torres.<\/em><\/p>\n<p><strong>Las represas que el pueblo no quer\u00eda<\/strong><\/p>\n<p>Los gobiernos nacionales est\u00e1n obligados a consultar directamente con los grupos ind\u00edgenas antes de lanzar un proyecto que afectar\u00e1 su bienestar, seg\u00fan\u00a0<a href=\"http:\/\/ilo.org\/dyn\/normlex\/en\/f?p=NORMLEXPUB:12100:0::NO::P12100_ILO_CODE:C169\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">el Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo<\/a>. Brasil es signatario del acuerdo, por tanto, \u00bfc\u00f3mo es posible que los lugares sagrados de los ind\u00edgenas pudieran ser demolidos en el r\u00edo Teles Pires para abrir paso a las represas amaz\u00f3nicas?<\/p>\n<p>La respuesta es clara, seg\u00fan Brent Millikan, director del programa amaz\u00f3nico de International Rivers. Despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n de la represa hidroel\u00e9ctrica Belo Monte en el r\u00edo Xingu \u2014uno de los mayores afluentes del r\u00edo Amazonas\u2014 en 2011, el siguiente objetivo hidroel\u00e9ctrico del Gobierno en la Amazon\u00eda fue el r\u00edo Teles Pires. \u201cSe est\u00e1n construyendo cuatro represas al mismo tiempo [all\u00ed]. Dos est\u00e1n cerca de los pueblos ind\u00edgenas: Teles Pires y S?o Manoel. La represa S\u00e3o Manoel est\u00e1 a 300 m del l\u00edmite demarcado federalmente de una reserva ind\u00edgena donde viven los Munduruku, los Kayabi y los Apiak\u00e1\u201d, explic\u00f3 Millikan a Mongabay. El lugar sagrado de Sete Quedas, fuera de los l\u00edmites del territorio ind\u00edgena, estaba en el camino de la represa S\u00e3o Manoel.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/7269.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>El mapa muestra los embalses creados por las represas del r\u00edo Teles Pires y su intrusi\u00f3n en tierras ind\u00edgenas. Mapa: Mauricio Torres.<\/em><\/p>\n<p>A diferencia de la construcci\u00f3n de la megarrepresa de Belo Monte, que fue cubierta ampliamente por la prensa brasile\u00f1a e internacional, los \u201cproyectos de Teles Pires fueron ignorados\u201d, seg\u00fan sostiene Millikan. \u201cEsto se debi\u00f3 a varios factores: el aislamiento geogr\u00e1fico, el hecho de que fuera menos ?impresionante? que Belo Monte, y la poca participaci\u00f3n de grupos de la sociedad civil, quienes suelen ayudar a grupos [ind\u00edgenas] amenazados\u201d.<\/p>\n<p>Aun as\u00ed, el Gobierno llev\u00f3 a cabo una especie de consulta con la poblaci\u00f3n ind\u00edgena y con otros habitantes locales. El 6 de octubre de 2010,\u00a0<a href=\"http:\/\/www.brasil.gov.br\/governo\/2010\/10\/sociedade-tem-45-dias-para-solicitar-audiencia-publica-sobre-usina-teles-pires\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">anunci\u00f3<\/a>\u00a0en el bolet\u00edn oficial que hab\u00eda recibido el informe de impacto ambiental para la represa Teles Pires por parte de la agencia medioambiental Ibama y que el p\u00fablico ten\u00eda 45 d\u00edas para solicitar una audiencia p\u00fablica durante la cual se podr\u00edan hacer preguntas sobre la represa.<\/p>\n<p>La audiencia se llev\u00f3 a cabo el 23 de noviembre de 2010 en el pueblo de Jacareacanga. Si bien el evento fue organizado de manera muy formal, algo desconocido para la cultura ind\u00edgena, se permiti\u00f3 la colaboraci\u00f3n de 24 personas (casi todas ind\u00edgenas). Seg\u00fan el Ministerio P\u00fablico Federal (MPF), un \u00f3rgano independiente de fiscales federales dentro del Estado brasile\u00f1o, todos los oradores expresaron su oposici\u00f3n a la represa. Aun as\u00ed, el proyecto sigui\u00f3 adelante. Con el tiempo, los Munduruku estaban cada vez m\u00e1s reacios a participar de estas consultas, ya que dec\u00edan que sus opiniones eran simplemente ignoradas.<\/p>\n<p>Aunque los Munduruku siempre se hab\u00edan opuesto a las represas, no estaban preparados para el nivel de da\u00f1o que han sufrido.<\/p>\n<p>El cacique Disma Mu\u00f5 nos dijo: \u201cEl Gobierno no nos inform\u00f3. El Gobierno siempre habl\u00f3 de las cosas buenas que suceder\u00edan. No nos contaron las cosas malas\u201d. Cuando los Munduruku protestaron, les respondieron: \u201cEl terreno pertenece al Gobierno, no a los ind\u00edgenas. No hay forma de que los ind\u00edgenas puedan evitar las represas\u201d.<\/p>\n<p>Esto es una verdad a medias. Si bien el territorio ind\u00edgena pertenece al Estado brasile\u00f1o, los pueblos ind\u00edgenas tienen derecho al uso \u201cexclusivo\u201d y \u201cperpetuo\u201d de la tierra, seg\u00fan la Constituci\u00f3n brasile\u00f1a.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, el Convenio 169 de la OIT establece que los grupos ind\u00edgenas deben ser consultados en caso de sufrir alg\u00fan impacto, aun si la causa del impacto est\u00e1 ubicada m\u00e1s all\u00e1 de su territorio. Rodrigo Oliveira, asesor del MPF en Santar\u00e9m lo dej\u00f3 muy claro en una entrevista con Mongabay: \u201cComo antes de que se autorizaran las represas ya era evidente que afectar\u00edan a los Munduruku y a otras comunidades, el Gobierno brasile\u00f1o ten\u00eda la obligaci\u00f3n de consultar a estos grupos de forma completa e informada en cumplimiento del Convenio 169 de la OIT\u201d.<\/p>\n<p>El Gobierno brasile\u00f1o sostuvo repetidamente que sus audiencias p\u00fablicas equival\u00edan a la consulta \u201ccompleta, informada y previa\u201d requerida por la OIT, pero el MPF puso en duda esa afirmaci\u00f3n. Demand\u00f3 al Gobierno brasile\u00f1o y, en varias ocasiones, los tribunales federales\u00a0<a href=\"https:\/\/redesustentabilidade.org.br\/2014\/11\/25\/justica-federal-suspende-licenciamento-da-usina-hidreletrica-teles-pires\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">detuvieron los trabajos en la represa<\/a>. Sin embargo, lamentablemente para los Munduruku y para otros grupos ind\u00edgenas locales, cada vez que el MPF ganaba en un tribunal de primera instancia, los intereses poderosos del sector energ\u00e9tico (tanto dentro como fuera del Gobierno) lograban revertir el fallo en una instancia superior.<\/p>\n<p>Esto se debi\u00f3 en gran parte a que el Partido de los Trabajadores (que gobern\u00f3 entre 2003 y 2016) hab\u00eda reinstituido un instrumento legal conocido como Suspens\u00e3o de Seguran\u00e7a (Suspensi\u00f3n de Seguridad), que hab\u00eda sido instituido y utilizado ampliamente por la dictadura militar brasile\u00f1a (1964-1985). La Suspensi\u00f3n de Seguridad permite que cualquier fallo judicial \u2014incluso los basados en principios legales s\u00f3lidos\u2014 pueda ser revertido en un tribunal superior sin m\u00e1s argumentos legales que una simple menci\u00f3n de \u201cseguridad nacional\u201d, \u201corden p\u00fablico\u201d o \u201ceconom\u00eda nacional\u201d.<\/p>\n<p>El fiscal Lu\u00eds de Cam\u00f5es Lima Boaventura dijo a Mongabay: \u201cSeg\u00fan los datos del MPF, solo respecto de las represas hidroel\u00e9ctricas de la cuenca Teles Pires-Tapaj\u00f3s, logramos la victoria en el 80 % de las demandas, pero todos los fallos fueron revertidos por suspensiones\u201d.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/4345.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>Marcelo Munduruku: \u201cEl etnocidio contin\u00faa en la forma en que las personas nos miran, en el modo en que quieren que seamos como ellas (dominando nuestras organizaciones), en el modo en que nos dicen que nuestra religi\u00f3n no vale nada (que la suya es la que importa), en el modo en que nos dicen que nuestra conducta es incorrecta. Est\u00e1n destruyendo la identidad del ind\u00edgena como ser humano\u201d. Foto: Thais Borges.<\/em><\/p>\n<p>Seg\u00fan el fiscal Boaventura, la ra\u00edz del problema es que las autoridades brasile\u00f1as siempre han adoptado una mentalidad colonialista respecto de la Amazon\u00eda: \u201cDir\u00eda que la Amazon\u00eda no ha sido considerada un territorio para ser conquistado. En su lugar, ha sido considerada un territorio para ser saqueado. La depredaci\u00f3n es la norma\u201d.<\/p>\n<p>En lugar de incluir democr\u00e1ticamente a los Munduruku y de debatir las diferentes opciones para el futuro de la regi\u00f3n del Tapaj\u00f3s, las autoridades federales impusieron las represas sin discusi\u00f3n alguna. La represa Teles Pires fue construida en tiempo r\u00e9cord (41 meses) y ya est\u00e1 funcionando. Seg\u00fan una\u00a0<a href=\"http:\/\/www.istoedinheiro.com.br\/noticias\/negocios\/20161201\/obras-usina-sao-manoel-estao-quase-concluidas-diz-edp\/438026\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">entrevista reciente<\/a>\u00a0la represa S\u00e3o Manoel, programada para entrar en funcionamiento en mayo de 2018, tambi\u00e9n est\u00e1 en camino a completarse antes de lo previsto.<\/p>\n<p>Casi todas las semanas, las aldeas ind\u00edgenas locales sienten otro impacto proveniente de los proyectos grandes de construcci\u00f3n. Los ind\u00edgenas se\u00f1alan que la construcci\u00f3n de la represa S\u00e3o Manoel ha hecho que el r\u00edo est\u00e9 m\u00e1s sucio, turbio y sedimentoso. Aunque sus reclamos puedan ser exagerados, parece no haber mucha duda de que la vida acu\u00e1tica sufrir\u00e1 un da\u00f1o grave y a largo plazo. Esto es grave para un pueblo cuya alimentaci\u00f3n se basa casi por completo en el pescado.<\/p>\n<p>En noviembre, la crisis se desat\u00f3 en la forma de\u00a0<a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/2016\/11\/brasil-derrame-petroleo-afecta-las-comunidades-indigenas-rio-teles-pires\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">un derrame de petr\u00f3leo en el r\u00edo<\/a>, posiblemente originado en el lugar donde se construye la represa, que priv\u00f3 a algunas aldeas de agua potable.<\/p>\n<p><strong>\u201cDeberemos pagar el precio\u201d<\/strong><\/p>\n<p>La destrucci\u00f3n de los r\u00e1pidos sagrados Sete Quedas no fue el \u00fanico golpe asestado a los Munduruku por parte del consorcio que construye la represa Sao Manoel. Los trabajadores tambi\u00e9n removieron 12 urnas funerarias y objetos arqueol\u00f3gicos de un lugar cercano, una violaci\u00f3n directa a la tradici\u00f3n sagrada, que caus\u00f3 m\u00e1s da\u00f1o espiritual. El cacique o l\u00edder Munduruku, Disma Mou, quien tambi\u00e9n es el cham\u00e1n, explica: \u201cAll\u00ed guardamos flechas, garrotes, cer\u00e1mica, todo enterrado en urnas, todo sagrado. Muchos eran trofeos de guerra, colocados all\u00ed cuando est\u00e1bamos en guerra y viaj\u00e1bamos de regi\u00f3n en regi\u00f3n. Nuestros ancestros eligieron este lugar para que sea sagrado y ahora se destruye por la represa\u201d.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/7126.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>R\u00e1pido hacia el r\u00edo Teles Pires. Con la construcci\u00f3n de m\u00e1s de 40 represas en la regi\u00f3n, estos canales peque\u00f1os quedar\u00e1n inundados, lo que destruir\u00e1 zonas de pesca y alterar\u00e1 los ecosistemas en gran medida. Foto: Thais Borges.<\/em><\/p>\n<p>Francisco Pugliese, un arque\u00f3logo de la Universidad de S\u00e3o Paulo, coment\u00f3 a Mongabay que se hab\u00eda horrorizado con la conducta del Instituto del Patrimonio Hist\u00f3rico y Art\u00edstico Nacional (IPHAN), el organismo encargado de la protecci\u00f3n de lugares arqueol\u00f3gicos. Afirm\u00f3 que el instituto hab\u00eda quebrantado la ley al eximir a la empresa hidroel\u00e9ctrica de la obligaci\u00f3n de trabajar con los Munduruku para determinar la mejor manera de proteger su lugar sagrado. Lo que es peor, el IPHAN hab\u00eda decidido que, como las urnas y del dem\u00e1s objetos hab\u00edan sido encontrados fuera de los l\u00edmites de la reserva ind\u00edgena, eran propiedad del Gobierno y deber\u00edan enviarse a un museo.<\/p>\n<p>\u201cImaginen lo que significa para un pueblo tradicional ver c\u00f3mo se llevan a sus ancestros a un lugar con el que no tienen ning\u00fan v\u00ednculo emocional y al que ni siquiera conocen \u2014se\u00f1al\u00f3\u2014. Es dentro de esta l\u00f3gica perversa de desahucio que se lleva a cabo la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica en el contexto de la implementaci\u00f3n de la represa. Exacerba el proceso de expropiaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n de las referencias culturales del pueblo, y refuerza el proceso de genocidio de los habitantes originales de la cuenca del Amazonas\u201d, concluy\u00f3. Mongabay solicit\u00f3 una entrevista con el IPHAN, pero no fue concedida.<\/p>\n<p>Al anciano Eurico Krixi Munduruku le duele describir lo que significa este sacrilegio para el pueblo: \u201cNunca deber\u00edan haber tocado esas urnas. Y no ser\u00e1 el hombre blanco quien pague por esto. Seremos nosotros, los Munduruku vivos, los que pagaremos en forma de accidentes, en forma de muertes\u2026 Nuestros ancestros los dejaron all\u00ed para que nosotros los protegi\u00e9ramos. Era nuestra responsabilidad y hemos fallado. Ahora nosotros, los Munduruku, deberemos pagar el precio\u201d.<\/p>\n<p>El da\u00f1o causado a la psiquis Munduruku por estas profanaciones toc\u00f3 una fibra sensible como consecuencia de un operativo policial federal en 2012, denominado\u00a0<em>Opera\u00e7\u00e3o Eldorado<\/em>, durante el que muri\u00f3 un ind\u00edgena. Krixi Biwun, hermana del hombre fallecido, nos cont\u00f3 sobre el esp\u00edritu de su hermano, que no descansa en paz: \u201c\u00c9l se fue a Sete Quedas porque, cuando las personas mueren, all\u00ed es adonde nuestros ancestros las llevan para que puedan vivir. Pero ahora Sete Quedas est\u00e1 destruido, y \u00e9l sufre\u201d.<\/p>\n<p><strong>\u201cEl etnocidio contin\u00faa\u201d<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfHay alguna manera de seguir adelante para el pueblo Munduruku, una manera de revertir la blasfemia percibida por parte de la empresa y del Gobierno federal? Todos aquellos con quienes hablamos en la aldea est\u00e1n seguros de que, mientras las urnas y los dem\u00e1s objetos descansen fuera del lugar sagrado, habr\u00e1 una cat\u00e1strofe detr\u00e1s de otra; hasta las heridas m\u00e1s peque\u00f1as causar\u00e1n la muerte.<\/p>\n<p>Pero no es tan simple como devolverles las urnas a los ind\u00edgenas para que puedan volver a enterrarlas. \u201cNo pueden devolvernos las urnas \u2014explica Krixi Biwun\u2014. Nosotros no podemos tocarlas. Deben encontrar una forma de devolverlas al sitio sagrado [sin nosotros]\u201d.<\/p>\n<p>Esto parece poco probable. En la actualidad, las urnas est\u00e1n en manos de la empresa Teles Pires, en la ciudad de Alta Floresta, a la espera de ser trasladadas a un museo por pedido del IPHAN. Mongabay solicit\u00f3 ver los objetos, pero nuestro pedido fue rechazado.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/2789.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>Ind\u00edgenas Munduruku a la entrada de la empresa Teles Pires, donde el consorcio encargado de la construcci\u00f3n de la represa almacen\u00f3 las reliquias sagradas Munduruku. Foto: Thais Borges.<\/em><\/p>\n<p>Aun si las reliquias sagradas fueran devueltas a su lugar sagrado en uno de los r\u00e1pidos a lo largo del r\u00edo Teles Pires, ese alivio ser\u00eda ef\u00edmero. El siguiente paso en la apertura de la regi\u00f3n a la industria agropecuaria y a la miner\u00eda es convertir al Teles Pires en una v\u00eda navegable industrial con represas, embalses, canales y esclusas. Esto significar\u00e1 la destrucci\u00f3n de todos los r\u00e1pidos del r\u00edo, lo que no dejar\u00e1 ning\u00fan lugar sagrado.<\/p>\n<p>El incansable MPF ha continuado con la lucha. En diciembre, gan\u00f3 otra victoria en los tribunales, cuando un juez determin\u00f3 que la licencia para la instalaci\u00f3n de la represa Teles Pires \u2014otorgada por la agencia medioambiental, Ibama\u2014 era inv\u00e1lida, ya que no se hab\u00eda consultado con los ind\u00edgenas.<\/p>\n<p>Una vez m\u00e1s, sin embargo, es posible que este fallo judicial sea revertido en una instancia superior mediante la \u201cSuspensi\u00f3n de Seguridad\u201d. Ciertamente, es probable que ning\u00fan fallo judicial sea respetado por el Gobierno hasta que el caso sea juzgado por el Tribunal Federal Supremo, lo que posiblemente lleve d\u00e9cadas. En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, lo que decida el Tribunal ser\u00e1 irrelevante, debido a que la represa Teles Pires ya est\u00e1 operativa, y la represa S\u00e3o Manoel comenzar\u00e1 a funcionar este a\u00f1o.<\/p>\n<p>Los ind\u00edgenas est\u00e1n indignados por la falta de respeto con la que los tratan. Una declaraci\u00f3n hecha en conjunto por los Munduruku, los Kayabi y los Apiak\u00e1 en 2011, y citada en el informe\u00a0<a href=\"https:\/\/news.mongabay.com\/2016\/08\/planned-tapajos-industrial-waterway-a-potential-environmental-disaster\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Ocekadi<\/em><\/a>, plantea: \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00eda el hombre blanco si construy\u00e9ramos nuestras aldeas encima de sus edificios, de sus lugares sagrados y de sus cementerios?\u201d. Seg\u00fan dicen los Munduruku, es el equivalente a demoler San Pedro en Roma para construir una planta nuclear o excavar la tumba de la abuela para construir un estacionamiento.<\/p>\n<p>La investigadora, Rosamaria Loures, quien ha estado estudiando la oposici\u00f3n de los Munduruku a los proyectos hidroel\u00e9ctricos, coment\u00f3 a Mongabay que la experiencia de ellos revela uno de los puntos d\u00e9biles de la sociedad brasile\u00f1a: \u201cEl Estado-naci\u00f3n ha establecido una jerarqu\u00eda de valores basados en criterios como clase, color y origen \u00e9tnico. En esta clasificaci\u00f3n, algunos grupos ?cuentan menos? y pueden ser aplastados\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n<p>Un ind\u00edgena Munduruku, Marcelo, con quien hablamos dentro del territorio ind\u00edgena, cerca del pueblo de Juara, expres\u00f3 la misma idea en los t\u00e9rminos gr\u00e1ficos de alguien que experimenta la discriminaci\u00f3n todos los d\u00edas de su vida. \u201cEl etnocidio contin\u00faa en la forma en que las personas nos miran, en el modo en que quieren que seamos como ellas (dominando nuestras organizaciones), en el modo en que nos dicen que nuestra religi\u00f3n no vale nada (que la suya es la que importa), en el modo en que nos dicen que nuestra conducta es incorrecta. Est\u00e1n destruyendo la identidad del ind\u00edgena como ser humano\u201d.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/www.comboni.org\/admin\/img\/uploads\/2096.jpg\" alt=\"\" \/><br \/>\n<em>Puerto para procesamiento de soya recientemente construido en Miritituba, sobre el r\u00edo Tapaj\u00f3s. Fue financiado y construido por comerciantes de materia prima de Brasil y del exterior a cuenta de la aprobaci\u00f3n por parte del Congreso brasile\u00f1o de una v\u00eda navegable industrial, rutas nuevas pavimentadas y un ferrocarril. Si esa construcci\u00f3n sigue adelante, provocar\u00e1 una enorme deforestaci\u00f3n y da\u00f1o ecol\u00f3gico a la cuenca del Tapaj\u00f3s, al mismo tiempo que empobrecer\u00e1 las culturas ind\u00edgenas. Foto: Walter Guimar\u00e3es.<\/em><\/p>\n<p>[<a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/2017\/02\/final-pueblo-una-represa-amazonica-destruye-cielo-sagrado-los-munduruku\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Texto y fotos: Mongabay<\/a>]<\/p>\n<p>PUBLICADO POR www.comboni.org<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La\u00a0cuenca del r\u00edo Tapaj\u00f3s\u00a0se encuentra en el coraz\u00f3n de la Amazon\u00eda y en el centro de una controversia explosiva: construir m\u00e1s de 40 represas grandes, una v\u00eda f\u00e9rrea y rutas, y as\u00ed transformar la cuenca en un corredor enorme de exportaci\u00f3n de productos industrializados, o evitar este impulso de desarrollo\u2026<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"http:\/\/combonipca.org\/?p=278\"><span>Leer m\u00e1s<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":""},"categories":[14],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/278"}],"collection":[{"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=278"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/278\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":279,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/278\/revisions\/279"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=278"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=278"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/combonipca.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=278"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}