{"id":3380,"date":"2020-10-28T12:00:34","date_gmt":"2020-10-28T18:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/combonipca.org\/?p=3380"},"modified":"2020-10-28T16:15:01","modified_gmt":"2020-10-28T22:15:01","slug":"la-mision-segun-francisco-rasgos-insidias-y-patologias","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/combonipca.org\/?p=3380","title":{"rendered":"La misi\u00f3n seg\u00fan Francisco: rasgos, insidias y patolog\u00edas"},"content":{"rendered":"

MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n

Este a\u00f1o hab\u00eda decidido participar en vuestra Asamblea general anual pero se ha cancelado a causa de la pandemia que nos afecta a todos. Por eso, deseo enviaros a todos vosotros este mensaje, para haceros llegar, igualmente, lo que tengo en el coraz\u00f3n para deciros. (…)<\/p>\n

Jes\u00fas, antes de irse, dijo a los suyos que les mandar\u00eda el Esp\u00edritu, el Consolador. Y as\u00ed entreg\u00f3 tambi\u00e9n al Esp\u00edritu la obra apost\u00f3lica de la Iglesia, durante toda la historia, hasta su venida. El misterio de la Ascensi\u00f3n, junto con la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s, imprime y confiere para siempre a la misi\u00f3n de la Iglesia su rasgo gen\u00e9tico m\u00e1s \u00edntimo: el de ser obra del Esp\u00edritu Santo y no consecuencia de nuestras reflexiones e intenciones. Y este es el rasgo que puede hacer fecunda la misi\u00f3n y preservarla de cualquier presunta autosuficiencia, de la tentaci\u00f3n de tomar como reh\u00e9n la carne de Cristo \u2014que asciende al Cielo\u2014 para los propios proyectos clericales de poder.<\/p>\n

Cuando, en la misi\u00f3n de la Iglesia, no se acoge ni se reconoce la obra real y eficaz del Esp\u00edritu Santo, quiere decir que, hasta las palabras de la misi\u00f3n \u2014incluso las m\u00e1s exactas y las m\u00e1s reflexionadas\u2014 se han convertido en una especie de \u201cdiscursos de sabidur\u00eda humana\u201d, usados para auto glorificarse o para quitar y ocultar los propios desiertos interiores.<\/p>\n

La alegr\u00eda del Evangelio<\/strong><\/p>\n

(… )<\/p>\n

Es el Esp\u00edritu Santo quien enciende y custodia la fe en los corazones, y reconocer este hecho lo cambia todo. En efecto, es el Esp\u00edritu el que suscita y anima la misi\u00f3n, le imprime connotaciones \u201cgen\u00e9ticas\u201d, matices y movimientos particulares que hacen del anuncio del Evangelio y de la confesi\u00f3n de la fe cristiana algo distinto a cualquier proselitismo pol\u00edtico o cultural, psicol\u00f3gico o religioso.<\/p>\n

He recordado muchos de estos rasgos distintivos de la misi\u00f3n en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii gaudium<\/em>; retomo algunos de ellos.<\/p>\n

Atractivo. <\/strong><\/p>\n

El misterio de la Redenci\u00f3n entr\u00f3 y contin\u00faa obrando en el mundo a trav\u00e9s de un atractivo que puede fascinar el coraz\u00f3n de los hombres y de las mujeres, porque es y parece m\u00e1s atrayente que las seducciones basadas en el ego\u00edsmo, consecuencia del pecado. \u00abNadie puede venir a m\u00ed si no lo atrae el Padre que me ha enviado\u00bb, dice Jes\u00fas en el Evangelio de Juan (6,44). La Iglesia siempre ha repetido que seguimos a Jes\u00fas y anunciamos su Evangelio por esto: por la fuerza de atracci\u00f3n que ejercen el mismo Cristo y su Esp\u00edritu. La Iglesia \u2014afirm\u00f3 el Papa Benedicto XVI crece en el mundo por atracci\u00f3n y no por proselitismo (cf. Homil\u00eda en la Misa de apertura de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida, 13 mayo 2007: AAS 99 [2007], 437). San Agust\u00edn dec\u00eda que Cristo se nos revela atray\u00e9ndonos. Y, para poner un ejemplo de este atractivo, citaba al poeta Virgilio, seg\u00fan el cual toda persona es atra\u00edda por aquello que le gusta. Jes\u00fas no s\u00f3lo es atrayente para nuestra voluntad, sino tambi\u00e9n para nuestro gusto (cf. Comentario al Evangelio de San Juan, 26, 4). Cuando uno sigue a Jes\u00fas, contento por ser atra\u00eddo por \u00c9l, los dem\u00e1s se dar\u00e1n cuenta y podr\u00e1n asombrarse de ello. La alegr\u00eda que se transparenta en aquellos que son atra\u00eddos por Cristo y por su Esp\u00edritu es lo que hace fecunda cualquier iniciativa misionera.<\/p>\n

Gratitud y gratuidad. <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>La alegr\u00eda de anunciar el Evangelio brilla siempre sobre el fondo de una memoria agradecida. Los ap\u00f3stoles nunca olvidaron el momento en el que Jes\u00fas les toc\u00f3 el coraz\u00f3n: \u00abEra como la hora d\u00e9cima\u00bb (Jn 1,39). El acontecimiento de la Iglesia resplandece cuando en \u00e9l se manifiesta el agradecimiento por la iniciativa gratuita de Dios, porque \u00ab\u00c9l nos am\u00f3\u00bb primero (1 Jn 4,10), porque \u00abfue Dios quien hizo crecer\u00bb (1 Co 3,6). La predilecci\u00f3n amorosa del Se\u00f1or nos sorprende, y el asombro \u2014por su propia naturaleza\u2014 no podemos poseerlo por nosotros mismos ni imponerlo. No es posible \u201casombrarse a la fuerza\u201d. S\u00f3lo as\u00ed puede florecer el milagro de la gratuidad, el don gratuito de s\u00ed. Tampoco el fervor misionero puede obtenerse como consecuencia de un razonamiento o de un c\u00e1lculo. Ponerse en \u201cestado de misi\u00f3n\u201d es un efecto del agradecimiento, es la respuesta de quien, en funci\u00f3n de su gratitud, se hace d\u00f3cil al Esp\u00edritu Santo y, por tanto, es libre. Si no se percibe la predilecci\u00f3n del Se\u00f1or, que nos hace agradecidos, incluso el conocimiento de la verdad y el conocimiento mismo de Dios \u2014ostentados como posesi\u00f3n que hay que adquirir con las propias fuerzas\u2014 se convertir\u00edan, de hecho, en \u201cletra que mata\u201d (cf. 2 Co 3,6), como demostraron por vez primera san Pablo y san Agust\u00edn. S\u00f3lo en la libertad del agradecimiento se conoce verdaderamente al Se\u00f1or. Y resulta in\u00fatil \u2014y, m\u00e1s que nada, inapropiado\u2014 insistir en presentar la misi\u00f3n y el anuncio del Evangelio como si fueran un deber vinculante, una especie de \u201cobligaci\u00f3n contractual\u201d de los bautizados.<\/p>\n

Humildad. <\/strong><\/p>\n

Si la verdad y la fe, la felicidad y la salvaci\u00f3n no son una posesi\u00f3n nuestra, una meta alcanzada por nuestros m\u00e9ritos, entonces el Evangelio de Cristo se puede anunciar solamente desde la humildad. Nunca se podr\u00e1 pensar en servir a la misi\u00f3n de la Iglesia con la arrogancia individual y a trav\u00e9s de la ostentaci\u00f3n, con la soberbia de quien desvirt\u00faa tambi\u00e9n el don de los sacramentos y las palabras m\u00e1s aut\u00e9nticas de la fe, haciendo de ellos un bot\u00edn que ha merecido. No se puede ser humilde por buena educaci\u00f3n o por querer parecer cautivadores. Se es humilde si se sigue a Cristo, que dijo a los suyos: \u00abAprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n\u00bb (Mt 11,29). San Agust\u00edn se pregunta c\u00f3mo es posible que, despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas se dej\u00f3 ver s\u00f3lo por sus disc\u00edpulos y no, en cambio, por los que lo hab\u00edan crucificado. Responde que Jes\u00fas no quer\u00eda dar la impresi\u00f3n de querer \u00abburlarse de quienes le hab\u00edan dado muerte. Era m\u00e1s importante ense\u00f1ar la humildad a los amigos que echar en cara a los enemigos la verdad\u00bb (Discurso 284, 6).<\/p>\n

Facilitar, no complicar. <\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Otro rasgo de la aut\u00e9ntica obra misionera es el que nos remite a la paciencia de Jes\u00fas, que tambi\u00e9n en las narraciones del Evangelio acompa\u00f1aba siempre con misericordia las etapas de crecimiento de las personas. Un peque\u00f1o paso, en medio de las grandes limitaciones humanas, puede alegrar el coraz\u00f3n de Dios m\u00e1s que las zancadas de quien va por la vida sin grandes dificultades. Un coraz\u00f3n misionero reconoce la condici\u00f3n actual en la que se encuentran las personas reales, con sus l\u00edmites, sus pecados, sus debilidades, y se hace \u00abd\u00e9bil con los d\u00e9biles\u00bb (1 Co 9,22). \u201cSalir\u201d en misi\u00f3n para llegar a las periferias humanas no quiere decir vagar sin direcci\u00f3n ni sentido, como vendedores impacientes que se quejan de que la gente es muy ruda y anticuada como para interesarse por su mercanc\u00eda. A veces se trata de aminorar el paso para acompa\u00f1ar a quien se ha quedado al borde del camino. A veces hay que imitar al padre de la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, que deja las puertas abiertas y otea todos los d\u00edas el horizonte, con la esperanza de la vuelta de su hijo (cf. Lc 15,20). La Iglesia no es una aduana, y quien participa de alg\u00fan modo en la misi\u00f3n de la Iglesia est\u00e1 llamado a no a\u00f1adir cargas in\u00fatiles a las vidas ya dif\u00edciles de las personas, a no imponer caminos de formaci\u00f3n sofisticados y pesados para gozar de aquello que el Se\u00f1or da con facilidad. No pongamos obst\u00e1culos al deseo de Jes\u00fas, que ora por cada uno de nosotros y nos quiere curar a todos, salvar a todos.<\/p>\n

Cercan\u00eda en la vida \u201ccotidiana\u201d. <\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas encontr\u00f3 a sus primeros disc\u00edpulos en la orilla del lago de Galilea, mientras estaban ocupados en su trabajo. No los encontr\u00f3 en un convenio, ni en un seminario de formaci\u00f3n, ni en el templo. Desde siempre, el anuncio de salvaci\u00f3n de Jes\u00fas llega a las personas all\u00ed donde se encuentran y as\u00ed como son en la vida de cada d\u00eda. La vida ordinaria de todos, la participaci\u00f3n en las necesidades, esperanzas y problemas de todos, es el lugar y la condici\u00f3n en la que quien ha reconocido el amor de Cristo y ha recibido el don del Esp\u00edritu Santo puede dar raz\u00f3n a quien le pregunte de la fe, de la esperanza y de la caridad. Caminando juntos, con los dem\u00e1s. Principalmente en este tiempo en el que vivimos, no se trata de inventar itinerarios de adiestramiento \u201cdedicados\u201d, de crear mundos paralelos, de construir burbujas medi\u00e1ticas en las que hacer resonar los propios esl\u00f3ganes, las propias declaraciones de intenciones, reducidas a tranquilizadores \u201cnominalismos declaratorios\u201d. He recordado ya otras veces \u2014a modo de ejemplo\u2014, que en la Iglesia hay quien contin\u00faa a evocar enf\u00e1ticamente el eslogan: \u201cEs la hora de los laicos\u201d, pero mientras tanto parece que el reloj se hubiera parado.<\/p>\n

El \u201csensus fidei\u201d del Pueblo de Dios. <\/strong><\/p>\n

Hay una realidad en el mundo que tiene una especie de \u201colfato\u201d para el Esp\u00edritu Santo y su acci\u00f3n. Es el Pueblo de Dios, predilecto y llamado por Jes\u00fas, que, a su vez, sigue busc\u00e1ndolo y clama siempre por \u00c9l en las angustias de la vida. El Pueblo de Dios mendiga el don de su Esp\u00edritu; conf\u00eda su espera a las sencillas palabras de las oraciones y nunca se acomoda en la presunci\u00f3n de la propia autosuficiencia. El santo Pueblo de Dios reunido y ungido por el Se\u00f1or, en virtud de esta unci\u00f3n, se hace infalible \u201cin credendo \u201d, como ense\u00f1a la Tradici\u00f3n de la Iglesia. La acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo concede al Pueblo de los fieles un \u201cinstinto \u201d de la fe \u2014el sensus fidei\u2014 que le ayuda a no equivocarse cuando cree lo que es de Dios, aunque no conozca los razonamientos ni las formulaciones teol\u00f3gicas para definir los dones que experimenta. Es el misterio del pueblo peregrino que, con su espiritualidad popular, camina hacia los santuarios y se encomienda a Jes\u00fas, a Mar\u00eda y a los santos; que recurre y se revela connatural a la libre y gratuita iniciativa de Dios, sin tener que seguir un plan de movilizaci\u00f3n pastoral.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Predilecci\u00f3n por los peque\u00f1os y por los pobres. <\/strong><\/p>\n

Todo impulso misionero, si est\u00e1 movido por el Esp\u00edritu Santo, manifiesta predilecci\u00f3n por los pobres y por los peque\u00f1os, como signo y reflejo de la preferencia que el Se\u00f1or tiene por ellos. Las personas directamente implicadas en las iniciativas y estructuras misioneras de la Iglesia no deber\u00edan justificar nunca su falta de atenci\u00f3n a los pobres con la excusa \u2014muy usada en ciertos ambientes eclesi\u00e1sticos\u2014 de tener que concentrar sus propias energ\u00edas en los cometidos prioritarios de la misi\u00f3n. La predilecci\u00f3n por los pobres no es algo opcional en la Iglesia.<\/p>\n

Las din\u00e1micas y los criterios arriba descritos forman parte de la misi\u00f3n de la Iglesia, animada por el Esp\u00edritu Santo. Normalmente, en los enunciados y en los discursos eclesi\u00e1sticos, se reconoce y afirma la necesidad del Esp\u00edritu Santo como fuente de la misi\u00f3n de la Iglesia, pero tambi\u00e9n sucede que tal reconocimiento se reduce a una especie de \u201chomenaje formal\u201d a la Sant\u00edsima Trinidad, una f\u00f3rmula introductoria convencional para las intervenciones teol\u00f3gicas y para los planes pastorales. Hay en la Iglesia muchas situaciones en las que el primado de la gracia se reduce a un postulado te\u00f3rico, a una f\u00f3rmula abstracta. Sucede que muchos proyectos y organismos vinculados a la Iglesia, en vez de dejar que se transparente la obra del Esp\u00edritu Santo, acaban confirmando solamente la propia autorreferencialidad. Muchos mecanismos eclesi\u00e1sticos a todos los niveles parecen estar absorbidos por la obsesi\u00f3n de promocionarse a s\u00ed mismos y sus propias iniciativas, como si ese fuera el objetivo y el horizonte de su misi\u00f3n.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed he querido retomar y volver a proponer criterios y sugerencias sobre la misi\u00f3n de la Iglesia que ya hab\u00eda expuesto de forma m\u00e1s extensa en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii gaudium. Lo he hecho porque creo que tambi\u00e9n para las OMP puede ser \u00fatil y fecundo \u2014y no aplazable\u2014 confrontarse con esos criterios y sugerencias en esta etapa de su camino.<\/p>\n

Las OMP y el tiempo presente: talentos por desarrollar, tentaciones y enfermedades que hay que evitar<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00bfHacia d\u00f3nde conviene mirar de cara al presente y al futuro de las OMP? \u00bfCu\u00e1les son los estorbos que hacen el camino m\u00e1s gravoso?<\/p>\n

En la fisionom\u00eda, es decir, en la identidad de las Obras Misionales Pontificias, se aprecian ciertos rasgos distintivos \u2014algunos, por as\u00ed decirlo, gen\u00e9ticos; otros, adquiridos durante el largo recorrido hist\u00f3rico\u2014 que con frecuencia se descuidan o se dan por supuestos. Pues bien, esos rasgos justamente pueden custodiar y hacer preciosa \u2014sobre todo en el momento presente\u2014 la contribuci\u00f3n de esta \u201cred\u201d a la misi\u00f3n universal, a la que toda la Iglesia est\u00e1 llamada.<\/p>\n